译案：镜头，似乎是有意识地要与访谈的主题契合，在镜中的德里达和镜外的德里达之间反复游走，德里达在镜子前和镜头前展示了双重——自我和他者——目光下的自恋。自恋源于他者——他者的观赏，抑或他者的诅咒——自我方随之自我凝视：逛街的女人因男性的注目礼而沉醉于玻璃橱窗的自我镜象。在没有他者的情况下，自恋者将不再自恋，或者不再存活，这两者都将导致自恋的消亡。

 

德里达：

我现在试着回答你就厄科和那喀索斯的故事所提出的问题。如果人们将注意力放在对形象的处理上，而不是关注厄科和那喀索斯神话中的爱情故事，人们会将此神话视为关于镜映的形象和声音之间——视和音之间，光和说话之间，反射和镜子之间——关系的故事。说话正是此时此地所发生的事情：这里有面镜子，我在说话，这里是摄像机，你提出一个问题，我重复这一问题。所以，我在这一时刻而且是同一时刻同时扮演了厄科和那喀索斯。（笑）在这场景中尤其不同寻常的是——我已在我的研讨会上对其进行了考察——是当厄科以某种方式诱拐那喀索斯的时刻。厄科，她被嫉妒的神所诅咒，她再不能自己主动说话，只被允许重复别人言语中的尾声。但是，厄科用她的爱和无限的智慧去筹划，所以在重复那喀索斯说的话的最后音节中，她以这种方式使得这些话变成她自己的话。以这种方式，她侵吞了他的话。通过重复别人的话，她道出了她自己的爱。她通过重复而回应了他，她通过重复而与他交流。只是通过重复他的话，她就能以自己的名义说话。因为总是和说话有关，所以其中有一个是盲的，因为去说不是去看，所以一切说话都在某种意义上都是盲的。根本上，厄科，盲目却明白无误地回复了那喀索斯。毕竟，这是个爱情故事。她回复了那喀索斯，而后者同样是盲的，因为那喀索斯意识到他的眼中只有他自己——只是他在水中看见的自己的形象。一个人除了他自己以外看不到任何其他的东西就是一种盲目。那喀索斯正为此而哭泣。他为此而哭泣，而且，在某种意义上，他也为此而死亡。如此，厄科和那喀索斯就是相爱的两个盲人。现在我们要问：两个盲人如何才能相爱？而这正是问题之所在……

 

 

译注：背景资料参见：[古罗马]奥维德著：《变形记》，杨周翰译，北京：人民文学出版社，1984年版，页38—页43。